一切都为主——2013年11月24日主日讲章/袁灵传道:

2你们要恒切祷告,在此警醒感恩;3也要为我们祷告,求 神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。5你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

7有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。8我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。9我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去;他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。

10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他。)11耶数又称为犹士都,也问你们安。奉割礼的人中,只有这三个人是为 神的国与我一同作工的,也是叫我心里得安慰的。12有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在 神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。13他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦,这是我可以给他作见证的。14所亲爱的医生路加和底马问你们安。15请问老底嘉的弟兄和宁法,并她家里的教会安。16你们念了这书信,便交给老底嘉的教会,叫他们也念;你们也要念从老底嘉来的书信。17要对亚基布说:“务要谨慎,尽你从主所受的职分。”

18我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在

 

经文:《歌罗西书》4:2–18

主题:一切都为主

回应诗歌:173首《单为你》

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弟兄姊妹:主日平安!

「祷告」

今天是《歌罗西书》的最后一讲,4:2–18。正如圣经在这里所给出的标题——劝勉和问安。所以,这一段正可以分成两部分:2–6节是保罗最后的劝勉,7–18节是保罗的问安。

一、劝勉

保罗在最后的劝勉中提到三件事:祷告,爱惜光阴,还有智慧。

1、祷告

在《以弗所书》的分享中我们已讲到:祷告是属灵争战的最主要方式,祷告也是基督徒与神相连的重要管道,所以保罗在他的大部分书信中都清楚的呼吁基督徒要祷告。【提前2:1我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢】;保罗同时对弟兄说【提前2:8我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告。】;【帖前5:16要常常喜乐,17不住地祷告】;【腓4:6应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉 神。】;【弗6:18靠着圣灵,随时多方祷告祈求】;【罗12:12在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。】保罗不仅教导祷告,他自己更是祷告的典范,圣经告诉我们:他常常在祷告中记念弟兄姊妹,也凡事祷告寻求神的带领,就是用方言祷告他也比众人更多。所以保罗给我们树立的榜样不仅是他为真理舍生忘死的勇气,以及他为福音奔波不息的勤勉,还有就是他常常祈求,不住赞美的祷告生活。可以说,保罗服侍的力度乃在于他灵性的深度,而这灵性的深度乃在于他常常祷告与主交通。

祷告对今天很多基督徒来说是个难题,可能比起读经,我们祷告的时间更少,小白牧师在最近的教会观讲座中也指出“守望教会的一个缺欠就是祷告不足”。不祷告一是因为信心小,信靠自己多自然倚靠上帝少;不祷告也是因为不热心,没有期望也就没有祈求,漠不关心岂能祷告火热。而吊诡的是,信心和热心从何而来呢?是从上帝而来;如何得来呢?靠祷告求来。所以这就好象陷入了一个死循环,我们缺乏信心和热心所以祷告软弱,而我们祷告软弱就更缺乏信心和热心。怎么办呢?诗篇对此可以给我们很多启发。诗篇其实就是向神发出的祷告,在不少诗篇中祷告的人其实在起初也是极痛苦极软弱的,例如诗篇22篇开头,大卫祷告说【我的 神!我的 神!为什么离弃我?  为什么远离不救我?  不听我唉哼的言语?】大卫此时感到上帝同在吗?没有!他的祷告有力吗?不!他说他的祷告是“唉哼”。但在22篇的结尾他却说【你已经应允我,使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。】上帝怎么应允大卫的我们不知道,但大卫里面的变化我们却可以看到,就是哀怨变为感恩,唉哼化作赞美,而这些就是在祷告中转化的。所以亲爱的弟兄姊妹,只要你是真基督徒,你就不会对神没有一点信心,藉着哪怕只是一点点信心,我们就要来响应保罗的呼吁向神祷告。祷告不要凭感觉,我们反倒要凭祷告提升、圣化我们的感觉。心里有力量时要大声赞美感谢,心灵软弱时更要祈求上帝加添力量。正如卫斯理所说“无论得时不得时,总要祈祷;无论是欢心还是沉重,总要祈祷。”

在这里保罗不仅教导基督徒要祷告,他也请求他们的代祷。祷告什么呢?就是3、4节所说的“求 神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”这就与弗6:19、20节说“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,20(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。”这两处经文反映保罗的愿望是一致的,两处都求口才,也求机会和胆量,而目的只有一个:就是为了传讲真道。【雅4:2你们得不着,是因为你们不求。3你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。】所以,祷告很重要,祷告的目的更重要。我们的祷告若目的不纯不正,我们的祷告就是南辕北辙的,不仅不引我们更认识神,反而让我们更偏离神。保罗在这里所求的实实在在的说明:究竟什么是基督徒最当求的;什么是基督徒的最高目的。我们都知道,《歌罗西书》和《以弗所书》都被称为“狱中书信”,因为这两封信都是保罗作为犯人在“捆锁中”所写的,但保罗并不为自己的安危祈求,他所求的始终是神的道要发明出来。对基督徒来说“安全”难道是最重要的吗?保罗当然也求平安,在他的书信中他也总祷告说“愿恩惠、平安从父神和我们的主耶稣基督归与你们。”保罗也劝我们【提前2:2要为君王和一切在位的祷告,使我们可以敬虔端正,平安无事地度日。】但若是为了宣扬真道而不得不失去外在的平安,保罗就义无反顾的选择为福音的奥秘被捆锁。保罗的选择非常清楚,明显的告诉基督徒“什么才是最重要的。”

今天有人指责守望教会户外是对信徒不负责任,甚至指责牧师残忍。但我最关心的是参加户外的弟兄姊妹是否真明白户外的意义,是否是出于信心参与户外。如果是,我就要为他们感谢赞美主;如果不是,我就劝他们回去想明白、祷告清楚,然后再来。总之,我是要鼓励弟兄姊妹为了主一定要来,而不会劝告基督徒为了安全千万别来。因为圣经从来没有告诉基督徒“安全”是信仰的首要原则,圣经也从没有告诉牧师:千万不要让信徒面对危险,不要让他们参与争战,也不要让他们承受今世的亏损。我相信:牧师的责任倒是要训练信徒成为基督的精兵,并且要呼吁信徒为了基督摆上一切所有。如果这是残忍,那主耶稣就是残忍的榜样,因为祂为门徒拣选的正是这样一条十字架的道路。

今天也有人笑话守望不懂得变通和自保,其实这是小瞧了我们的“见识”,日光之下有什么新事呢?这个国家的体制和运作在历史上也根本算不得首创,谁还不知道这个江湖的规则呢?只是我们不愿在恶事上聪明,也不愿在荣耀上帝和个人安危间寻求中间道路。我们的心志是完全的、单单的为了主的圣名和祂的荣耀而活,至于安全,则任凭上帝安排吧。如果平安能够荣耀祂,就愿我们平安;如果不平安能够荣耀祂,就愿我们不平安。其实,平安不平安并不重要,顺境或逆境也不重要,甚至生与死都不重要,唯有主的名被高举,福音的奥秘被传扬才是基督徒首要的、最高的关切。这就是捆锁中的保罗给我最深的触动,也是我今天最想和弟兄姊妹们分享共勉的。

2、爱惜光阴

保罗在这里为自己祈求的,也是他愿门徒得着的。他求神给他开传道的门,是求机会,这对应他要门徒“爱惜光阴”。“爱惜”这个词原意是“抢购”就如同11月11日到来前各商家都老早打出广告,我们也早就跃跃欲试,好像生怕失去一个“千载难逢”的机会。“爱惜”就是这个意思,所以在《新译本圣经》中这句话翻译为“把握时机”。但基督徒要把握的才真是具有永恒价值,也关乎得救得救的时机。但愿我们对永恒之事的把握,远超过我们对暂时之事的把握;但愿我们对灵魂得救的敏感,也大大超过对肉体享受的敏感。

3、智慧

保罗祈求的另一样是“叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来”。“该说的话”就是“清楚”、“明白”又“合宜”的话,也就是“智慧的言语”。这就对应保罗愿门徒“用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”“言语带着和气”不是低声下气讨好人,而是温柔、有礼、有风度,使人如沐春风;“用盐调和”指话语有内容、有滋味、有生命,而非司空见惯的那些空洞、乏味、低俗的言语;而“知道该怎样回答各人”更需要智慧,因为每个人都有各不相同的背景和需要,实在没有一种言语的模式可以打动每个具体的心灵。所以保罗的这些愿望若用一句话代表,就是“用智慧与外人交往”,那目的呢?仍然指向基督并祂奥秘的福音。

所以,亲爱的弟兄姊妹,我们从保罗最后的劝勉中就可看出:保罗对每个基督徒的要求都是高的,他没有给我们设定双重标准或者多重标准。他愿我们每一个都象他一样,竭力追求上帝,竭力服侍上帝到完全的地步。我们各人的成长过程可能不同,但我们的目标却只有一个,就是单单朝向神。我们的一切都从神来,我们的一切都属于神,我们的一切也都为了神。阿们!

 

二、问安

4:7–18节今天就不多分享了。其实这一段比上面分享的5节经文还长呢,其中提到的人名也是保罗书信的问安中提到人名最多的。我在此只提三点感触:

1、这个名单代表福音的奥秘

这个名单既包括犹太人亚里达古、马可和犹士都,也包括外邦人推基古、以巴弗;既包括为奴的阿尼西母,也包括自由的路加医生;既包括出身显赫,知识非凡的保罗,也包括才能名气都平常的众人。而这所有人都因主耶稣同归于一,成为弟兄,同作基督的仆人,不正是福音奥秘吗?

2、这个名单代表地上的教会

这个名单虽然不到十个人但也包括一个后来变节的底马,正如主耶稣十二门徒包括一个犹大,地上的教会就是有麦子也有稗子。但重要的是真理并不因此被湮没,教会并不因此被消灭,神国的拓展也不因此被拦阻,神的旨意必然得胜,祂的教会也要存到永远。

3、这个名单代表上帝的慈爱

因为这个名单不仅仅有保罗的名字。虽然我们只记得保罗,但保罗却记念他的同工,上帝更藉着这名单让那些名字也得荣耀,这也预示将来在天上上帝也要亲口呼唤他们的名字。我们每个人在世上都很平凡,没几个人知道我们,就算我们说“我是守望的”,人家往往也只记得“守望”两个字而忘了你的名字。但在主面前,祂却永远记得我们每一个的名字,祂题名召我们,祂随时听我们个人向祂发出的呼吁,将来在羔羊的筵席上祂也要点名要我们坐在祂的四围,这是何等的荣耀!何等的喜乐!何等的盼望!

愿我们记得两句话:我们的一切都为主;主也认识我们每一位。阿们!

 

「祷告」